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bangfa (dénigrement de la loi, 謗法, hobo)

Baohaifanzhi (Souhait de Brahma Mer de Joyau, 寶 海梵志, Hokaïbonji)

baoshen (corps de rétribution, 報身, hojin, sambhogakaya)

Basha (婆沙, Bhasa, Posha)

bei (miséricorde, 悲, hi, karuna)

beimianxiangfan (dualité de l'apparence, 背面相翻, haimensohon)

bekkyo (enseignement distinct, 別教, biejiao) : voir quatre enseignements.

bendi (terre originelle, 本地, honji)

bendishen (corps de la terre originelle, 本地身, honjishin)

benfen (part originelle, 本 分, honbun)

Ben no bo  (辨の房): moine Ben, voir Nissho.

benhua (conversion originelle, 本化, honke)

benjue (éveil originel, 本覺,hongaku)

benmen (doctrine originelle, 本門, honmon)

benyou (état originel, 本有, honnu)

Bishamontenno (毘沙門天王, Roi céleste Grande-Ecoute, Tamon tenno, Duowen tianwang, Vasraivana devaraja)

bizhifo (éveillé pour soi, 辟 支佛, hyakushibutsu, pratyekabuddha)

Bodaidaruma (Bodhidharma, 菩提達磨, Putidamo)

bodaïshin (esprit de bodhi, 菩提心, putixin)

Bodhgaya : site de l’éveil du bouddha Shakyamuni. Situé dans l’ancien royaume de Magadha (actuel Bihar méridional), il demeure un lieu de pèlerinage important.Une sorte de stupa de grande dimension a été bâti à cet endroit. Un arbre de bodhi (ficus religiosa, açvattha) qui proviendrait d’une bouture d’un arbre du Sri Lanka, lui-même descendant de l’arbre sous lequel le Bouddha réalisa l’éveil, a été replanté après le passage des musulmans au XIIe siècle qui dévastèrent les lieux. On se reportera avec intérêt à la description qu’en fait Xuanzang au VIIe siècle [réf.] .

bodhisattva (bodhisattva, 菩薩, bosatsu, pusa) : Littéralement "être d’éveil". Celui qui vit dans la proximité de l’éveil, celui qui, habité de l’esprit de bodhi est postulant à l’éveil. Être du neuvième parmi les dix mondes, troisième des trois véhicules (sanjo, sansheng), troisième également des quatre sages ou saints (shisho, sisheng). La terre des bodhisattva est la Terre de la rétribution vraie. Dans les enseignements du Petit Véhicule le terme désigne essentiellement Shakyamuni avant qu’il devienne le Bouddha. Il s’agit donc d’un postulant à l’éveil qui a fait le vœu de devenir le Bouddha. Le Grand Véhicule a fait du bodhisattva un héros du bouddhisme. Mû par une infinie compassion à l’égard des êtres souffrants, le bodhisattva est une sorte de bouddha "retardataire" qui temporise son accession au nirvana afin de continuer à accomplir le salut des êtres. En témoignent les quatre vœux du serment de propagation du bodhisattva (四 弘誓願, shi guzeïgan, si hongshiyuan) :

bodhisattva du Sutra du lotus ou bien bodhisattva cités par Nichiren :
- Contemplateur des Sons du Monde (觀音菩薩, Kannon bosatsu, Guanyin pusa, Avalokitesvara)
- Corbeille de Vacuité-Totale (虛 空藏菩薩, Kokuzo bosatsu, Xukongcang pusa, Akasa garbha)
- Don-Héroïque (勇施菩薩, Yuze bosatsu, Yongshi pusa)
- Maitreya (彌勒菩薩, Miroku bosatsu, Miluo pusa)
- Manjushri (文 殊師利菩薩, Monjushiri bosatsu, Wenshushili pusa)
- Pratique-Supérieure (Conduite Supérieure, 上 行菩薩,  Jogyo, Shanxing, Visistacaritra)
- Puissance-Extrême (勢至菩薩, Seïshi bosatsu, Shizhi pusa, Mahasthamaprapta)
- Roi des Remèdes (藥 王菩薩, Yakuo bosatsu, Yaowang pusa, Baisajyaraja)
- Sage-Universel (普 賢菩薩, Fugen bosatsu, Puxian pusa, Samantabhadra)
- Splendeur-Royale des Constellations (宿 王華菩薩, Shukuökebosatsu, Suowanghuapusa)
- Son-Merveilleux (妙音菩薩, Myoön bosatsu, Miaoyin pusa)
- Toujours Sans-Mépris (常不輕菩薩, Jofukyo bosatsu, Changbuqing pusa, Sadapaributha)
- Zèle-Constant (常 精進菩薩, Joshojin bosatsu, Changjingjin pusa)

bodhisattva [quatre] (四菩薩, shi bosatsu, si pusa)

Bodhisattva Son-Merveilleux [chapitre] (妙 音菩薩品, Myoön bosatsu hon, Miaoyin pusa pin) : XXIV^ème chapitre du Sutra du lotus. Ce vingt-quatrième chapitre se situe dans la lignée des chapitres XXIII à XXVIII (hors chapitre XXVI, Formules détentrices) qui décrivent des bodhisattva fantastiques. Cette fois-ci, il s’agit de Son-Merveilleux, bodhisattva d’un autre univers, expert en recueillements qui souhaite rendre hommage. Il fait part de ce projet au bouddha de cet univers qui lui conseille de ne pas être trop critique à l’égard de notre monde... Son-Merveilleux arrive en fantasmagorie au mont du Vautour et Shakyamuni explique à Manjushri les pouvoirs de Son-Merveilleux : par l’offrande de "cent mille sortes de musiques" à un bouddha du passé, il a obtenu ses vertus actuelles. Par une sorte d’ubiquité, il fait apparaître en de multiples lieux toutes sortes de corps qui exposent le Lotus. Ce bodhisattva incarne la pluralité des facteurs propices au salut dans l’enseignement de la loi bouddhique.

Bodhisattva Toujours-Sans-Mépris [chapitre] (常不輕菩薩品, Jofukyo bosatsu bon, Changbuqing pusa) XX^ème chapitre du Sutra du lotus. Le Bouddha réitère des enseignements exposés précédemment et qui concernent les graves rétributions de ceux qui calomnient le croyant du Sutra du lotus et les bienfaits que procure ce sutra : la purification des six racines. Pour illustrer son propos, il raconte l’histoire du bodhisattva Toujours Sans-Mépris. Dans un passé extrêmement lointain, il se livrait à une pratique qui consistait uniquement à se prosterner avec respect devant toute personne, moine ou laïc, en lui prédisant qu'elle deviendrait un bouddha. En fait, il reconnaissait et honorait en chacun la nature de bouddha. Il encourut moqueries et attaques. D'ailleurs, c'est pour se railler qu'on l'a surnommé Toujours-Sans-Mépris. Toutefois, au moment de mourir, il entendit l'exposé du Lotus, le retint, vit ses sens purifiés et sa longévité accrue. Du coup, tous ceux qui lui avaient nui, impressionnés, devinrent ses disciples.

Bonne-Etoile (善星, Zensho, Shanxing)

bonnes destinées (善趣, zenshu, shanqu, sugati) : on trouve aussi l'expression bonnes voies (善 道, zendo, shandao, sugati) : voir six voies.

bonno (passions, 煩惱, fannao, klesa)

bonno soku bodaï (les passions s’identifient à l’éveil, 煩惱即菩 提, fannao ji puti)

bonpu soku goku  (l'homme ordinaire s'identifie à l'ultime, 凡夫即極,  fanfu ji qi)

Bonten (Brahma, 梵 天, Fantian)

Bouddha (佛, hotoke, fo, buddha) : Littéralement l’Éveillé. Trois acceptions de significations relativement différentes :
- Le Bouddha historique, fondateur du bouddhisme. Cf. Shakyamuni.
- Des bouddha du Grand Véhicule tels que Amita, Vairocana ou des bouddha d’un passé antéhistorique comme par exemple Maints-Trésors. Généralement ces bouddha illustrent des qualités spécifiques de l’éveil et sont le plus souvent à considérer d’un point de vue symbolique ou comme objets de méditation.

bouddha des dix directions (十方の 諸佛, jippo no sho butsu) : abréviation de jippo funjin no shobutsu (十方分 身の諸佛), les bouddha du corps fractionné des dix directions. Il s'agit des bouddha qui apparaissent pour convertir les êtres et qui représentent une projection (un fractionnement) dans les dix directions du corps du bouddha. Les dix directions désignent le déploiement de l'espace nord, sud, est, ouest, nord-ouest, nord-est, sud-est, sud-ouest, zénith et nadir.

bouddha Shakya sur la corolle (臺上の釋迦佛, Taïjo no Shakabutsu) : expression apparaissant à la fin de La Réponse à dame Onichi. Taïjo représente la base sur laquelle le Bouddha est assis, c’est à dire une grande corolle de lotus. La statuaire bouddhique a abondamment représenté ce genre de bouddha Shakyamuni. Dans La Réponse à dame Onichi, cette expression évoque l’une des représentations parmi les plus majestueuses, honorées et visuelles du Bouddha.

Brahma (梵 天, Bonten, Fantian) : dieu suprême du panthéon brahmanique. A distinguer du brahman, principe immuable dont Brahma est la manifestation. Repris par le bouddhisme comme divinité protectrice, il règne sur le premier des quatre recueillements du monde de la forme.

brahmane : prêtre appartenant à la caste sacerdotale la plus élevée de l'Inde ancienne.

brasier et fournaise (灯燃猛火, tonenmyoka, dengranmenghua) : on peut trouver différentes graphies pour le premier caractère de ce composé, notamment 燈 (to, deng, luminaire) et 洞 (do, dong, caverne). L'expression désigne la géhenne, les passions et tourments infernaux ; chacun des deux groupes de deux caractères qui la forme indique un feu violent. 

Brûle-Lampe [bouddha] (燃燈佛, Nendo butsu, Randeng fo, Dipamkara) : Ce bouddha est mentionné dans plusieurs sutra (notamment le Lotus, chapitre XVI) ainsi que dans Le Traité de la grande vertu de sagesse de Nagarjuna. On le retrouve également sous le nom de bouddha (ou bodhisattva) Vase de Clarté (錠光, Joko, Dingguang). Il est l'un des huit princes, fils du bouddha Luminaire de Soleil et de Lune (Nichigatsutomyo, Riyuedengming). Selon les textes, dans une existence antérieure, le bouddha Shakyamuni pratiquait l'ascèse et il s'appelait bodhisattva Jeune-Lettré (Judo bosatsu, Rutong pusa). Il fit offrande au bouddha  Luminaire de Soleil et de Lune de cinq pieds de lotus qu'il avait achetés après une quête auprès des femmes du palais. Touché de son geste et de la pureté de son offrande le bouddha lui prédit son accession à l'éveil.

bùbiànzhēnrú (véritable ainsité invariante, 不變真如, fuhenshinnyo)

budongdi (immuable, 不 動地, fudoji, acala)