DictionnaireMiaofaLettreK

kaisan kenitsu (ouvrir les trois et révéler l’unique, 開三顕一, jiesan xianyi)

Kanji hon (Exhortation à la sauvegarde, 勸持品, Quanchi pin) : XIII^ème chapitre du Sutra du lotus.

Kanjin no Honzon sho ou Kanjin honzon sho (觀心本尊抄) : abréviation courante du titre d’un des traités majeurs de Nichiren : Nyoraï metsugo gogohyakusaï shi kanjin honzon sho (L’apparition du honzon de la contemplation du cœur dans les cinquièmes cinq cents ans après l’extinction de l’Ainsi-venu, 如來滅後五五百歳始觀心本尊抄). Quelques explications sur ce titre ; la contemplation du cœur se réfère à une pratique méditative du Tiantai qui est l’examen de l’esprit. Les cinquièmes cinq cents ans désignent la cinquième période de cinq cents ans après le décès du Bouddha. Sur ces affaires de décomptes voir cinq cents dernières années et la note sur les datations. Écrit en chinois classique en 1273 et adressé à Toki Jonin. Ce traité, particulièrement dense, décrit la révélation et l’aspect du gohonzon.

kannodoko (voie de concordance des sentiments et de la réponse, 感應道交, ganyingdaojiao)

Kannon (觀音, Guanyin) : abréviations japonaise de Kanzeon bosatsu ou chinoise de Guanshiyin pusa (觀世音菩薩), le bodhisattva Contemplateur des Sons du Monde. C'est sous cette abréviation que ce bodhisattva dont le culte est très répandu est généralement invoqué.

Kanzeon bosatsu (bodhisattva Contemplateur des Sons du Monde, 觀世音菩薩, Guanshiyin pusa, Avalokitesvara)

Kanzeon bosatsu fumon hon (Porte universelle du bodhisattva Contemplateur des sons du monde, 觀世音菩薩普門品, Guanshiyin pusa pumen pin) : XXV^ème chapitre du Sutra du lotus.

kasaya (袈裟, kesa, jiasha) : un des vêtements liturgiques des moines bouddhistes. Il s’agit d’une sorte de poche qui se porte en bandoulière sur l’épaule gauche par-dessus la robe.

Kashikonenomikoto (惶根尊) : voir sept règnes de divinités célestes.

kasho (précepteur, 和尚, heshang, upadhyaya)

Kashyapa (迦葉波, Kashoha, Jiashebo, Kaçyiapa) : en japonais et en chinois le nom de ce personnage est généralement abrégé à ses deux premiers idéogrammes ; ce qui donne respectivement Kasho et Jiashe (迦葉).Un des dix grands disciples du bouddha Shakyamuni, le premier pour la pratique des austérités. Figure également parmi les quatre grands auditeurs. Il supervise après la mort du Bouddha le premier concile qui permit de rassembler les enseignements du Petit Véhicule et joue un rôle essentiel dans la nouvelle communauté.

Kasuga daïmyojin (春日大明神) : divinité tutélaire du clan des Fujiwara dont le sanctuaire se trouve à Nara.

kegon ji (période de la Guirlande de fleurs, 華嚴時, huayan shi, avatamsaka)

Kegonkyo (Sutra de la guirlande de fleurs, 華嚴經, Huayanjing, Avatamsaka sutra)

Kejo yu hon (Parabole de la ville fantasmagorique, 化城喩品, Huacheng yu pin) : VII^ème chapitre du Sutra du lotus.

Kenchoji (建長寺) : monastère de Kamakura d'obédience Rinzaï (臨済, l'une des branches du courant zen). Sa construction débuta la première année de l'ère Kencho (1249) d'où son nom.

Ken hoto bon (chapitre de la Vision du précieux stupa, 見寶塔品, jian baota pin) : XI^ème chapitre du Sutra du lotus.

kimyo (歸命, guiming, namas) : traduction chinoise du terme sanscrit namas. Ce terme qui exprime la dévotion est rendu dans de très nombreux cas pas la translittération namo (namu en japonais). L'expression chinoise est formée de gui et ming ; gui signifiant retourner, rendre, mais aussi offrir, et ming la vie mais aussi l'ordre des choses et dans la pensée traditionnelle chinoise le décret du ciel ou le mandat céléste accordé au souverain. Nous avons donc affaire à une formule d'hommage et de dévotion qui peut revêtir plusieurs sens assez proches mais avec des forces d'intensités différentes. En savoir plus : Kimyo et la dévotion bouddhique.

Kishimojin : (Déesse Mère des Enfants Démons, 鬼子母神, Guizimushen, Hariti)

Kiyozumi [monastère] (清澄寺, Kiyozumidera, littéralement Source-Pure, du nom de la région de collines où ce monastère est situé) : on peut prononcer également Seïchoji. Monastère où Nichiren a commencé son noviciat. A cette époque il s’appelait encore Zennichi Maro (cf. Nichiren Biographie). C’est dans ce monastère, très proche de la maison familiale de Kominato, qu’il commença ses études.
L’origine de ce lieu de culte remonte au règne de l’empereur Konin. En 771, lors d’une retraite dans les collines de Kiyozumi, le maître de la loi, Fushigi, abattit un vieux chêne et le sculpta en lui donnant les traits du bodhisattva Corbeille de Vacuité-Totale (虛空藏菩薩, Kokuzo bosatsu, Xukongcang pusa, Akasagarbha). L’effigie est installée dans une petite chapelle édifiée à cet effet.
En 836, lors de l’un de ses voyages d’enseignement, Ennin (794 – 866) fait restaurer ce monastère qui compte alors douze cellules monacales et une statue de l’Immuable (不動, Fudo, Budong, Acala) qui marque l’influence du courant ésotérique Tendaï. A l’époque de Kamakura, un don d’un membre de la famille Hojo permet d’édifier une pagode et une bibliothèque. Lorsque le jeune Zennichi Maro vint y faire son noviciat, ce monastère était au faite de son développement.
A l’époque du shogun Tokugawa Ieyasu (XVI^e siècle), le monastère Kiyozumi était affilié à l’école des Paroles véritables, ce qui montre que l’ancienne tendance de rapprochement avec l’ésotérisme et la symbolique de l’école des mystères s’était considérablement affirmée. Depuis 1949, il relève de Nichiren Shu.

klesa (passions, 煩惱, bonno, fannao)

Koan (弘安) : l'ère Koan au Japon, littéralement Vaste-paix, commença en 1278 et dura dix ans.

Kobo [grand maître] (弘法大師, Kobo daïshi) : titre honorifique du religieux japonais Kukaï (774-835) qui a implanté dans ce pays l’école des Paroles véritables(Shingon shu). Ce titre de grand maître Propagateur de la loi (Kobo daïshi) lui a été décerné en 921.

Kokuzo bosatsu (bodhisattva Corbeille de Vacuité-totale, 虛空藏菩薩, Xukongcang pusa, Akasa garbha)

Komoku tenno (Roi céleste Vaste-Regard, 廣目天王, Guangmu tianwang, Virupaksa devaraja)

konjin ou kongoshin (corps du Bouddha impérissable comme l'or ou corps de diamant, 金剛身, jinshen ou jingangshen)

kono kyo (この經) : littéralement "ce sutra". Expression employée par Nichiren pour désigner généralement le Sutra du lotus.

Kosa (倶舍, Kusha, Jushe) : appellation abrégée de l'Abhidharma kosa sastra ("Le Trésor de la scolastique", 阿毗達磨倶舍論, Abidatsumakusharon, apidamojushelun), texte écrit par le savant indien Vasubandhu vers la fin du IVe siècle. Nichiren se réfère à la traduction chinoise, dont il existe deux versions : 1'une de Paramartha (VI^e siècle) et 1'autre de Xuanzang (VII^e siècle). Ouvrage de référence reconnu par la majorité des écoles du bouddhisme en Extrême-Orient. Une école - Jushe en Chine, Kusha au Japon - s'est même fondée sur 1'étude de ce volumineux traité, qui a été traduit en français par Louis de La Vallée-Poussin (réf.).

kosen rufu (vaste propagation ou propager largement, 廣宣流布, guangxuan liubu)

Kosokuji (光則寺) : temple de Kamakura édifié à l'emplacement de la résidence du samurai Mitsunori (光則). Rappelons que son domaine comprenait une grotte qui servait de prison et où furent incarcérés des disciples de Nichiren, notamment Nichiro. Voir la lettre le Cachot dans la Terre (commentaires). On peut voir des photographies de ce temple et de l'entrée de la grotte sur le site du Guide de la ville de Kamakura.

Kozei (行成) : Fujiwara no Kozei 藤原の行成 (972-1027), célèbre calligraphe japonais cité par Nichiren dans la Réponse à dame nonne Ueno. Son nom peut également se prononcer Fujiwara no Yukinari.

Kublaï Khan (1215-1294) : chef mongol, petit-fils de Gengis Khan. Il a conquis la Chine de 1264 à 1279 et fondé la dynastie des Yuan qui domina la Chine jusqu'en 1368. Voir Nichiren et la menace mongole.

kugoshujo furishujoso (le salut des êtres et l’empathie, 救護衆生不離衆生相, jiuhuzhongsheng bulizhongshengxiang, sattvanimittarahita sattvaparitrana)

Kukaï 空海 (774-835) : religieux japonais fondateur de l’école du Shingon (Paroles véritables) dans ce pays, également connu sous le titre honorifique de grand maître Kobo (Kobo daïshi). Issu de la noblesse du Shikoku, le jeune Kukaï se fait très vite remarquer pour sa vivacité d’esprit et ses parents l’envoient parfaire son éducation à Nara, chez un oncle, érudit renommé et connaisseur de la culture chinoise classique. Mais Kukaï est davantage attiré par le bouddhisme que par le confucianisme. Il s’intéresse tout particulièrement au courant ésotérique et tantrique. Mais à cette époque, les doctrines et les rites de l’école des Mystères étaient mal connus au Japon. En 804 il peut se joindre à une ambassade japonaise qui entreprend la périlleuse traversée de la mer de Chine. Saïcho également accompagne cette mission, toutefois les deux religieux ne voyagent pas ensemble. Il étudie le sanscrit à Chang’an puis l’ésotérisme auprès du maître Huiguo qui l’initie aux arcanes de l’école des Paroles véritables (Shingon shu, Zhenyan zhong). Il demeure plus d’un an en Chine puis revient au Japon avec une ample cargaison de textes chinois. En 809, il devient l’un des religieux les plus en vue auprès de la cour impériale. Son origine aristocratique et ses grandes capacités littéraires et calligraphiques y concourent. Il est autorisé à bâtir un monastère au mont Koya qui devient ainsi le centre japonais de l’école du Shingon. Sa renommée ne cesse de s’accroître et il est nommé précepteur de deux princes héritiers.

Kumarajiva (鳩摩羅什, Kumaraju, Jiumoluoshi) - plusieurs dates : 344 – 413 ou 350 – 409 : souvent appelé Raju sanzo, Luoshi sanzang, 羅什三藏 ; sanzo désignant les trois corbeilles (tripitaka), titre honorifique accordé aux traducteurs éminents et signifiant qu’ils maîtrisent l’ensemble de l’enseignement. Grand traducteur des textes bouddhiques sanscrits en chinois. En savoir plus Kumarajiva le traducteur du Lotus.

Kuonji (久遠寺) : temple situé sur les versants du mont Minobu et qui est de nos jours le temple central de l’une des principales branches du courant nichireniste, la Nichiren Shu. En 1274, l’intendant domanial (jito, 地頭) Hakiri Nanbu Sanenaga (1222-1297) invite Nichiren à s’établir sur ce site (cf. Nichiren, Biographie). Un ermitage, d’environ trente mètres carrés y est bâti qui sera complété, sept ans plus tard, par un logement monastique de proportions bien plus vastes. Le nom Kuonji n’apparaît pas dans les écrits de Nichiren mais figure dès 1284 sous le pinceau de Nikko. Après le décès de Nichiren ses cendres sont ramenées en ce lieu et un protocole de garde des lieux est instauré avec une rotation de ses six successeurs et de quelques autres moines de haut rang. Mais cette procédure fonctionne assez mal et Nikko est nommé abbé du Kuonji. A la suite de sa brouille avec Niko, il quitte ce monastère accompagné de ses disciples et c’est donc son rival Niko qui devient le deuxième supérieur du Kuonji. Cet emplacement qui à l'origine n'abritait qu'un ermitage, se révèle trop exigu quand de nouveaux corps de bâtiments sont adjoints. En 1475, le Kuonji est donc déplacé à quelque distance de là sur le site où se trouve aujourd’hui le temple central de la Nichiren Shu. Ce temple a été longtemps le principal centre d’enseignement monastique pour la plupart des branches de ce bouddhisme. Illustration : quelques vues du Kuonji.

kuonjitsujo (véritable réalisation du passé ancien, 久遠實成, jiuyuanshicheng)

kyakuryaku fuyu (en lui les oppositions ne peuvent se résoudre, 隔歴不融, geli burong)

kyochi myogo (union obscure du lieu et de la sagesse, 境智冥合, jingzhi minghe)

kyochi myoichi (unité obscure du lieu et de la sagesse, 境智冥一, jingzhi mingyi)

kyodo shodo (voie de la doctrine et la voie de l’attestation, 教道證道, jiadao zhengdao)

kyosho nido (deux voies de la doctrine et de l'acceptation [les], 教證二道, jiazheng erdao)